经典汇编数据 第210页
排序
《老子》27_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩“善”字，《甲本释文》已校补；乙本同此句。今从乙本。景龙本无“者”字，“瑕”作“瘕”，“適”作“讁”，謂“善言无瘕讁”。宋刊河上公本、王弼本、御注本、邢玄本、张之...
《老子》76_05_校笺_03_范应元
范应元云：“‘故强大取下’，‘下’，上声；‘柔弱處上’，古本。”
《老子》17_02_校笺_17_水海
水海按：顾欢等旧注，蒋锡昌、张松如等新注，把“太上”、“其次”等，释为以时间先后为序排列的不同时代；福永光司等把“太上”、“其次”等，释为不同世代的不同价值等级。此说皆可通。
《老子》03_06_校笺_06_水海
水海按：蒋锡昌说是也。又，“恒”作“常”者，乃后人避讳改矣。“常”应复原为“恒”。此句言：常使人民保持心地的纯真朴质。 又，河上公注云：“‘常使民无知无欲’，反朴守淳。”
《老子》24_01_校笺_03_彭耜
彭耜云：“李（畋）‘跂’丘弭切，又去智切。林：‘跂’与‘企’同。”
《老子》29_08_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘是以聖人’，司马‘以’作‘故’。”
《老子》69_05_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：王注：‘非欲以取强无敵於天下也；’系释经文‘輕敵’二字，陶说恐非。至马谓王本‘喪（简为丧）’亦作‘亡’者，是也。强本成疏引经文云：‘禍莫大於侮敵，··侮敵則幾亡吾寳...
《老子》65_04_校笺_08_张松如
张松如云：“‘德’字，李荣注、成玄英疏，皆同帛书本作‘德’，他本皆同傅奕作‘福’。如按：‘福’、‘德’义可通。《礼记·哀公问》：‘百姓之德也’，注：‘犹福也。’……这可能是古本‘德...
《老子》11_06_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“景龙碑本止此句为一章。”
《老子》50_07_校笺_01_校堪
此句，帛书甲本作“陵行不□矢虎”，损掩一“辟”字，据乙本补；“矢”为“兕”（sì）的假借（二字皆属脂部，为叠韵假借）。帛书乙本第四字作“辟”，为“避”的古字，高明谓“辟”为“避”的...
《老子》33_07_校笺_07_曹道冲
曹道冲云：“外安其分，内存于道，未有不久者也。”
《老子》76_04_校笺_15_水海
水海按：此二句之后句众说纷纭，莫衷一是，概而括之，凡有四说：一是“木强則折”说，主此说者有黄茂材、俞樾、刘师培、易顺鼎、奚侗、陈柱、马叙伦、高亨、蒋锡昌、朱谦之、任继愈、张舜徽、陈...
《老子》32_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘天下莫能臣也’，河上本作‘天下不敢’。”
《老子》48_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本全损；帛书乙本作“聞道者日云”，“云”为“損”的假借（二字上古皆为文部），《乙本释文》已校改。高明误校为“毁”。传世诸本及《庄子·知北游篇》引“聞道”皆作“為道”。道...
《老子》34_02_校笺_07_张煦
张煦云：“吕（知常）、苏、葛作‘功成不名有’。”
《老子》23_03_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本同。今从帛书甲、乙本。河上公本、王弼本、景福本、楼正本、唐玄宗注本、唐玄宗疏本、李约本、强思齐本、陆希声本、杜光庭本、宋徽宗本、陈象古本、邵若愚本及其他宋人本和元...
《老子》48_述评
老子政治思想的核心是“无为”。本章讲的中心议题就是“无为”。 老子谈这个问题，是先从“为学”和“闻道”这两种不同的学习方法和认识方法谈起的。“为学者”所探求的“学”，是“政教礼乐之...
《老子》74_03_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷‘吾得’下有‘執’字，‘也’作‘矣’···‘得’字，彭作‘豈’，各本‘得’下有‘執’字。卷子成疏‘得’上有‘執’字，‘殺’作‘煞’。馆本‘得’上有‘試’字，‘殺...
《老子》39_15_校笺_13_马叙伦
马叙伦云：“成疏云：‘相輹毂辋假合而成，徒有車名’，是成亦作‘車’。赵、张之象、磻溪作‘輿’，馆本作‘轝’。伦谓《庄子·知北游篇》曰：‘至譽无譽’，盖即吴所本。然此文当作‘致譽无譽...
《老子》28_04_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“易说是也。《说文》：‘谿，山渎无所通者。’‘谷，泉出通川為谷。’《老子》以‘谿’喻无有能入，‘谷’喻无所不出，间以‘式’字则不伦矣。又‘漓’与‘足’对，‘婴兒’与‘樸’...
《老子》34_01_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘汎’，陆、王弼作‘氾’，又作‘汎’；李：凡范切，言大道汎然无泽，应彼萬象。”
《老子》11_03_校笺_06_毕沅
毕沅云：“埏，王弼作‘挻’。陆德明曰：‘河上云：挻，和也。’不言河上与王弼异字，疑河上亦作‘挻’。按：古无‘埏’字。‘八埏’之‘埏’，《淮南子》作‘夤’。《说文》：‘挻，长也；’《...
《老子》34_03_校笺_11_俞樾
俞樾云：“按：河上公本作‘愛養’，此作‘衣養’者，古字通也。盖‘衣’字古音与隐同。故《白虎通·衣裳篇》曰：‘衣者隐也；’以声為例也。而‘愛’古音亦与隐同，故《诗经·烝民》毛传训‘愛...
《老子》76_05_校笺_12_范应元
范应元云：“木强大則人共伐之。木之强大者取下，柔弱者處上，譬人之恃强自大者，自取于下，柔弱者当處于上也，盖其道自然尔。”
《老子》27_04_校笺_05_范应元
范应元云：“‘善閉者无關楗’，‘楗’其偃切，拒門木也；或从金傍，非也。横曰關，竖曰楗。善閉情欲者以道，故无關楗。”
《老子》67_05_校笺_08_宋常星
宋常星云：“太上之慈，视天下如一家，视万民如一身，天下共入于陶成之内，万物咸遂其生成之泽，是慈之量也。太上之儉，以无為而节天下之有為，以无欲而化天下之有欲，天下归于儉，则奢侈之风不...
《老子》13_03_校笺_02_陈景元
陈景元云：“河上公本作‘寵為上，辱為下’，于经义完全，理无迂阔。皇甫谧本亦作‘寵為上，辱為下’。”
《老子》28_04_校笺_09_水海
水海按：高明之说甚是。帛书甲本作“知其日，守其辱，為天下浴”，“日”，上古為日纽质部【nǐět】；通行本的“榮（简作荣）”，《广韵》谓“永兵切”，上古当為匣纽耕部【xǐwen】（王力《古...
《老子》21_09_校笺_06_吴云
吴云云：“‘吾何以知’，傅本作‘奚以知’。”
《老子》42_04_校笺_02_范应元
范应元云：“古本作‘盅’，器虚也。河上公作‘冲’，虚也，和也。今从古本。形而上者谓之‘道’，形而下者谓之‘器’，盖‘器’有形也，‘道’无形也。凡有形之物皆有无形者寓其间也。故陰陽之...
