经典汇编数据 第211页
排序
《老子》57_08_校笺_02_张煦
张煦云：“《御览》七六引作‘聖人之言云’。”
《老子》76_01_校笺_04_毕沅
毕沅云：“‘彊’，或作‘强’。《谷神子》无二‘也’字，下并同。”
《老子》67_04_校笺_05_严可均
严可均云：“‘持而寳之’，御注作‘保而持之’，高翿同。”
《老子》42_今译
“道”化生出“一”（元气），“一”化生出“二”（阴、阳二气），“二”化生出“三”（阴阳合和的中气），“三”化生出万物。万物都包涵着阴和阳两个对立面，中气是以阴阳合和而形成的统一体。...
《老子》25_03_校笺_02_严可均
严可均云：“御注、河上‘立’下有‘而’字。”
《老子》30_05_校笺_02_范应元
范应元云：“‘憍’，矜也；旧本亦与‘驕’通。‘伐’，自称美也。决之而勿矜其能，勿伐其功，勿憍其势···。”
《老子》03_音韵_04_水海
水海按：“不上賢，使民不争。”賢【xien】，真部；争【tfen】，耕部。真部【en】 和耕部〔en】皆為阳声韵，其主要元音相同（而不属于对转），可以通转，故真耕合韵，賢、争押韵。“不貴難得之...
《老子》74_04_校笺_07_水海
水海按：《老子》原本当作“恒”，因后人避汉讳而改作“常”，经文中已屡见。此‘常’是讳借，非本字，則与金文无涉也。于省吾说非是。又，他本“者”后有“殺”字，乃衍文也，马说是。又，有“...
《老子》19_04_校笺_05_魏稼孙
魏稼孙云：“御注‘為’上有‘以’字。”
《老子》06_01_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘谷’，陆：古木切。李音同，上言谷之应声如道也，应物未尝休息。‘牝’，李：频忍切，母也，言母养万物。”
《老子》37_04_校笺_05_严可均
严可均云：“‘亦將不欲’，王弼作‘夫亦將无欲’。”
《老子》71_03_校笺_11_水海
水海按：各本经文互异，省繁不一，今从帛书乙本。此“是以聖人之不病也”，是一承上启下之句。上文言“不知知，病矣”，这指的是一般世俗之人“不知而自以为知”，则为一种毛病（缺点）。此“是...
《老子》72_04_校笺_08_张舜徽
张舜徽云：“帛书本有两‘也’字、二‘而’字，文义益显。”
《老子》23_07_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“范、彭、张嗣成、张之象作‘失者，同於失’。臧疏作‘失者，同於失’。”
《老子》41_07_校笺_09_毕沅
毕沅云：“‘黔’，河上公、王弼并作‘辱’。作‘’者，所谓‘以白造缁’是矣。《说文》无‘黔’字。”
《老子》26_01_校笺_12_唐玄宗
唐玄宗疏云：“根，本也。草木花叶之花叶輕，花叶禀根蒂而生，則根蒂躁，既重為本，故曰‘重為輕根’。夫重則静，輕則躁，躁則静輕者根，則静為躁者君矣。是知重有制輕之功，静有持躁之力，故权...
《老子》01_04_校笺_04_水海
水海按：蒋说是。今验之帛书，王安石、高亨、任继愈、陈鼓应等人之读为误。四十章“有”、“无”，即“有名”、“无名”之义，老子所谓“有生于无”，即前引《文子》所谓“有名产于无名”，不足...
《老子》40_03_校笺_06_水海
水海按：当作“天下之物”，马叙伦说是。唯谓“天下之物生於有，有生於无”为《淮南子》语羼入者则谬也，帛书本则有此语，当为《老子》原文。 又，蒋锡昌云：“‘有’，即‘有名’，‘无’即‘...
《老子》20_11_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“□□皆有餘，我獨遺”，前句损掩“衆人”二字，《甲本释文》已校补；乙本前句“有”假为“又”，无后句。《乙本释文》校注云：“此下甲本有‘我獨遗’三字，通行本作‘而我...
《老子》11_03_校笺_11_许抗生
许抗生云：“甲本作‘然埴為器’。乙本作‘燃埴而為器。’然、燃疑皆应作‘燃’。通行本、傅奕本皆作‘埏埴以為器’。今从帛书。燃埴，指烧土坯而為器皿。埏埴与燃埴义近。埏埴，河上公注：‘埏...
《老子》61_03_校笺_20_吴澄
吴澄云：“大國不恃其尊，谦降以下小國，則能致小國之乐附；小國甘处于卑（谦卑），俯伏以下大國，則能得大國之见容。”
《老子》20_06_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘衆人熙熙’，熙，许其反。‘若亨’，亨，普庚反，杀煮也；《简文》许庚反。河上公作‘嚮’。用也。‘牢’力刀反。”
《老子》07_02_校笺_14_范应元
范应元云：“有形之長久者，莫如天地。天地均由道而生，所以能長且久者，以其安于无私而不自益其生，故能長生也。”
《老子》53_音韵_03_水海
水海按：“使我摞有知也，行於大道，唯迆是畏。大道甚夷，民甚好懈。”知【tǐe】，支部；懈【kēk】，锡部。支部【e】和锡部【ek】，主要元音相同，故可对转，支锡通韵，知、懈押韵。上古楚音...
《老子》44_04_校笺_05_张舜徽
张舜徽云：“帛书甲本亦有‘故’字，盖原文如此，今据补。此文自‘名與身孰親’至‘多藏必厚亡’，皆就庸常事物举例说明多欲之为害，而归结为知足知止之有益。其意乃谓人君者，宜恬静寡欲，无竞...
《老子》17_01_校笺_15_王弼
王弼注云：“太上，謂大人也。大人在上，故曰‘太上‘。大人在上，居无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，故下知有之而已。言从上也。”
《老子》10_04_校笺_07_俞樾
俞樾云：“按：唐景龙碑作‘愛民治國，能无為？天門開阖，能為雌？明白四達，能无知？’其义并胜，当从之。‘愛民治國，能无為？’即孔子‘无為而治’之旨。‘明白四達，能无知？’即‘知白守黑...
《老子》21_06_校笺_06_水海
水海按：今譣帛书甲、乙本，此两句作“其請甚真，其中有信”。此正承上文“中有请兮”。《淮南子·道应训》正引有此两句，作“其精甚真，其中有信”。可证汉初之前的经文即如此。严灵峰之说非是...
《老子》21_07_校笺_07_范应元
范应元注云：“道本无名，然天地人物非此则不能生，故其生天地人物之名，自今及古，自然不去，以閲衆始也。”
《老子》24_音韵_04_徐梵澄
徐梵澄云：“古之骈文、散文不分，以至有韵、无韵，亦不严格分别。想其著作之时，与今之闭户造车者有异。时或唱叹而出之，或自书之，或弟子书记之也。此或亦由口号、成语之类流行，掇之以成文者...
