经典汇编数据 第218页
排序
《老子》79_02_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：'古者'契'亦名书券，其性质犹今合同文字。《说文》：'券，契也；'《史记·张耳陈餘列传》注：'券契义同；'并其证。《礼记·曲礼》：'献粟者執右契。'《史记·田敬仲完世家》：'公常執...
《老子》62_01_校笺_11_高明
高明云：“世传本均作‘道者萬物之奥’，甲、乙本同作‘道者萬物之注’。河上公注：‘奥，藏也。道为萬物之藏，无所不容也。’王弼注：‘奥犹暖也，可得庇荫之辞。’‘奥’为室之西南隅，乃幽隐...
《老子》03_04_校笺_05_严可均
严可均云：“各本句上有‘是以’二字。”
《老子》04_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘淵貧’，‘貧’，河上作‘乎’。”
《老子》25_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“繡呵繆呵”，“蕭（简作萧）”假作“繡（简作绣）”（上古二字皆為心纽幽部），“呵”為“兮”之时译，今复原；“漻”假作“繆”（上古二字皆為幽部）；帛书乙本“兮”时译為...
《老子》28_11_校笺_03_范应元
范应元云：“‘无割’，严遵、王弼同古本；河上公与世本作‘不割’。”水海按：今见王弼本经文作“不割”，而陆德明注出“無割”，且王弼注文亦谓“故‘無割’也”，可知古王弼本作“無割”。今...
《老子》67_14_校笺_07_水海
水海按：高明说是。本章主要讲的是“三寳”，这里讲的是“三寳”之首“慈”，“善”不属于“三寶”，“以善”為衍文明矣。
《老子》35_音韵_03_古棣
古棣云：“‘道之出言，淡乎其无味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。’基本上是交韵，而略有变通：‘言’、‘見’为韵，二字入元部；‘味’、‘聞’、‘既’为韵，‘味’入微部，‘聞’、...
《老子》79_02_校笺_09_高亨
高亨云：'按：《说文》：'契，大约也。券，契也。'古者契券以右為尊。《礼记·曲礼》：'献粟者執右契。'郑注：'契，券要也，右為尊。'《商君书·定分篇》：'以左券予吏之问法令者。主法令之吏，...
《老子》19_01_校笺_14_王安石
王安石注云：“‘絶聖棄智，民利百倍’，所以返樸也。”
《老子》65_06_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“范謂傅、王同古本。今弼注曰：‘能知稽式，是謂玄德。玄德深矣遠矣。’‘能知’三句，全是经文，疑注有脱讹，然王不作‘常知稽式’（张之象如此）。则可证也。··馆本作‘常知楷式...
《老子》08_05_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“此‘正’，当读如字。老子治国，主张清静无为，故即以清静之道为正。此《老子》特有名词也。四十五章‘清静为天下正’；五十七章‘我好静而民自正’；皆‘正’、‘静’互言，可证‘...
《老子》64_今译
事情处在安定（未起变化）之时，就容易掌握；事变尚未出现征兆迹象之时，就容易谋得解决；事物处于脆弱的状态之下，就容易被挥弃；事物尚在微细的情况之下，就容易散失。在事故没有发生以前，就...
《老子》21_05_校笺_07_王昶
王昶云：“至元作‘杳兮冥，其中有精’。”
《老子》57_03_校笺_12_水海
水海按：张舜徽说是。因为“吾何以知其然也哉？”乃设问之辞，有引起“下文之答”（吴澄语）的语法功能，所以不必有“以此”句。又，傅奕本、范应元本“何”作“奚”，因“何”、“奚”皆为疑问...
《老子》12_06_校笺_03_朱谦之
朱谦之云：“高本汉《老子韵考》所据本无‘是以聖人’四字。”
《老子》05_03_校笺_04_范应元
范应元云：“囊底曰橐，竹管曰籥。冶炼之处，用籥以接囊橐之风气吹炉中之火。天地之間虚通而已，亦如竹管之接气，虚而不曲也。气来则通，气往则不积，譬彼橐风之俞动，则此籥气之俞出，炉中之物...
《老子》04_02_校笺_06_毕沅
毕沅云：“河上公作‘淵乎’，王弼作‘淵兮’。··按：‘貧’，古‘兮’字。”水海按：卢文弨云：“‘貧’，今本皆作‘兮’。”
《老子》19_04_校笺_11_高亨
高亨云：“按：‘以’，因也。‘為’读為‘虚僞’之‘僞’。‘為文’，即僞文也。‘三者’，‘絶聖棄知’一也，‘絶仁棄義’二也，‘絶巧棄利’三也。言所以如此者，因虚僞之文不足以治国也。五...
《老子》54_01_校笺_03_范应元
范应元云：“‘捝’，一作‘脱’。善建德者，深而不拔；善抱道者，固而不捝。”
《老子》21_02_校笺_11_水海
水海按：按帛书甲、乙本，当作“道之物”。“之”，动词，相当于“為”，作為、作之义。吴昌莹《经词衍释》卷九：“之，犹為也。《孟子》：‘欲其子之齐语也。’言欲子為齐语也。‘贼仁者谓之贼...
《老子》22_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩“自”字，《甲本释文》已校补，“章”误作“明”；帛书乙本同此句。今从乙本。今通行本“視（简作视）”作“是”，“章”作“彰”，謂“不自是，故彰”。唯想尔本“章”如字...
《老子》22_述评
本章节紧承上章节而来，它们一正一反，珠联璧合，充满了辩证法思想。 老子以丰富的社会经验和渊博的哲理智慧来观照现实世界中种种事象的变化，他认识到：一、世间普遍存在着对立统一，事物常在...
《老子》48_02_校笺_03_朱谦之
朱谦之云：“《庄子·知北游篇》‘礼者，道之华而乱之首也，故曰：為道者日損。’又《后汉书》六十六《范升传》升奏议引‘颜渊曰：博我以文，约我以礼。孔子可谓知教，颜可谓善學矣。’下引《老...
《老子》47_02_校笺_01_校勘
此两句，前句帛书甲本“闚”作“規（简作规）”，乃同音假借，乙本作“不規於□□知天道”，“規（規的异体）”亦为“闚”的借字，“牖以”两字损掩。严遵本、宋刊河上公本、道藏河上公本、王羲...
《老子》63_02_校笺_09_高延第
高延第云：“大小多少同观，故恩怨相等。太上无施報，此言有報者，有道之人，无论有怨无怨，惟以生育覆养為事。自怨者观之，则以為報之以德耳。”
《老子》55_06_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《道德真经集注》云：‘弼本嗄作噫；’又引弼曰：‘无争欲之心，故終日出声而不噫也；’是弼本‘嗄’作‘噫’。《释文》出‘不嗄’二字，云：‘一迈反，气逆也，又于介反，而声...
《老子》73_05_校笺_04_毕沅
毕沅云：“河上‘不’作‘勿’。”水海按：譣今道藏河上公本、宋刊河上公本皆作“不”。不知毕沅所据何本。
《老子》69_06_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本如此，《甲本释文》云：“‘若’字用朱涂过。”帛书乙本前句“稱兵”作“抗兵”，“稱（简作称）”与“抗”皆可训為“舉”，义可通也；后句作“而依者朕□”，“則”通用作“而...
《老子》20_05_校笺_07_吴雲
吴雲云：“邢州‘荒’作‘莽’。王氏兰泉云：疑即‘荒’字之误。”
