经典汇编数据 第240页
排序
《老子》33_04_校笺_03_朱谦之
朱谦之云：“《韩非子·喻老》‘自勝者强’作‘自勝之謂强’。《吕氏春秋·先己篇》‘故欲勝人者，必先自勝’，盖出于《老子》而变其文。”水海按：疑《韩非子》“自勝謂之强”的“謂之”为注文...
《老子》11_07_校笺_13_余培林
余培林云：“‘有’，指車、器、室，‘无’指轂、器、室的中空的地方。两个‘之’字都是语中助词，没有意思。就形而上的‘道’而言，‘无’是体，‘有’是用；就形而下的‘器’而言，‘无’是本...
《老子》57_01_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“邢玄、磻溪与《文子·上礼篇》引均作‘政’。柰卷作‘以正之國’。《尹文子·大道下》引《老子》曰：‘以政治國，以奇用兵，以无事取天下。政者，名法是也。’顾本成疏‘政谓名教法...
《老子》33_07_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：张嗣成‘所’作‘守’，声近而讹。罗卷、易州、磻溪、赵写无‘也’字，下同。” 又，河上公注云：“人能自节养，不失其所受天之精气，则可以长久。”节解云：“謂不失其一也。...
《老子》12_03_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘行妨’，‘妨’音方。”
《老子》57_04_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“各本及《文选·天监三年策秀才文》注引无‘夫’字。‘夫’字盖涉‘天’字而衍。···‘镾’，各本及《策秀才文》注引并作‘彌’。”
《老子》34_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘道氾’，本又作‘汎’，周、张并同。”
《老子》12_06_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘腹’者，无知无欲，虽外有可欲之境而亦不能见。‘目’者，可见外物，易受外境之诱惑而伤自然。故老子以‘腹’代表一种简单清静、无知无欲之生活；以‘目’代表一种巧伪多欲，其结...
《老子》57_07_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“宋河上、柰卷、馆本、易州及《治要》引‘令’作‘物’，各本及《淮南子·道应训》、《文子·道原篇》、《后汉书·杜林传》注、《文选·永明九年策秀才文》注引并同此（作‘令’）。...
《老子》34_03_校笺_04_范应元
范应元云：“‘衣被’，王弼、马诞同古本。‘衣被’，猶覆盖也。···道又覆盖萬物，而未尝為主也。”
《老子》13_01_校笺_05_高亨
高亨云：“‘寵辱若驚’，《国语·楚语》：‘其寵大矣。’韦注：‘寵，荣也。’《说文》：‘驚，马骇也。’此以马喻，故云‘若驚’。‘贵大患若身’，此句义不可通。疑原作‘大患有身’，‘贵’...
《老子》57_10_校笺_10_唐玄宗
唐玄宗疏云：“上无赋敛，下不烦扰，耕田凿井，家给民足，故云而民自富。人君诚能内守冲和，外无营欲，则下之感化自淳樸也。”
《老子》34_05_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“寇、磻溪‘知’作‘為’。罗卷‘知’作‘為’，无‘而’字。臧疏‘之’作‘焉’，‘知’作‘為’，无‘而’字。成疏曰：‘至道寥廓，萬物歸之，不主之义，已如前释。’是成作‘萬物...
《老子》13_03_校笺_12_石田羊一郎
石田羊一郎云：“王弼亦作‘寵為下’，河上作‘辱為下’，均有夺误，当据李道纯本订。”
《老子》58_02_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“‘’，诸本作‘缺’。《说文》：‘缺，器破也。’朱骏声曰：‘按谓瓦器破，又按字亦作缺，因误为。’”
《老子》34_音韵_01_江有诰
本章节江有诰韵读谓：右、辭韵（之部，右音异，辭去声）。居、主韵（侯鱼通韵，居上声，主叶，音诸）。陈柱谓：右、辭、有、主韵，大、大、大韵。高本汉谓：右、辭、有韵。
《老子》13_07_校笺_10_范应元
范应元云：“谓寵為辱根，身為患本，人多不悟，故发明之。”
《老子》58_05_校笺_09_张舜徽
张舜徽云：“朱氏读‘正’为‘定’，是也。帛书乙本‘其无正’下有‘也’字，语意尤胜，今据补。此数语（指‘其无正也，正復為奇，善復為妖’）承上文而续申之，谓事物变化无定，有如正常者可变...
《老子》35_02_校笺_15_范应元
范应元注云：“圣人能執道不失，则天下皆心往而诚歸之，非圣人有招来天下之心也。天下皆心往而诚歸之，并育而不相害者，惟圣人一毫无私欲，神安气平，而极于精通，无一物不得其所，圣人安平泰，...
《老子》13_10_校笺_05_毕沅
毕沅云：“河上本上句作‘則可以寄於天下’，下句作‘若可託天下’。”
《老子》58_08_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘是以聖人方而不割，廉而不劌’，《淮南子·道应训》、《文子·上义篇》均同此。《韩非子·解老》引‘劌’作‘穢’。顾本成疏‘不穢而穢’，节解‘不可以穢浊妨道行也’，是成、节...
《老子》35_05_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“敦煌本‘淡’作‘惔’，无‘乎其’二字。”
《老子》14_01_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“范‘夷’作‘幾’。范谓孙登、王弼同古本。傅奕云：‘幾者，幽而无象也。’是王、傅二本并作‘幾’。依义作‘幾’為长。《说文》：‘幾，微也。从丝。丝，微也。’‘幽’亦从丝从火...
《老子》59_01_校笺_06_毕沅
毕沅云：“‘人’，陆希声作‘民’；‘若’，王弼作‘如’。”水海按：今王弼注云：“‘莫若’，犹莫过也。”张之象王本如此作“若”，道藏王弼本和道藏集注本中王注皆作“如”。疑王弼注原作“...
《老子》35_08_校笺_15_王安石
王安石注云：“夫五味之于口，五音之于耳，世皆沉溺而不知反者，以其悦之于口耳之间也。惟道之于口，则非味而常淡然耳。惟其不悦于味而視道之无味，不悦于声而視道之无声，则視之不足見，聽之不...
《老子》14_05_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘故混而為一’，古本‘一’下有‘者’字。”水海按：非为此句“一”下有“者”字，而是下文“一者”之“一”下有“者”字。焦氏表达误矣。
《老子》59_03_校笺_08_水海
水海按：应作“是謂”。“是謂”与“謂之”义同。但“是謂”之“是”指示代词，义即这，放在动词谓语“謂”之前，含有复指强调主语“蚤服”的意味。“謂之”之“之”义即它，代“蚤服”，但放在...
《老子》36_01_校笺_21_河上公
河上公注云：“先開張之者，欲极其奢淫。”唐玄宗注云：“將欲歙敛众生情欲，则先開張，极其侈心，令自困於爱欲，则当歙敛矣。”
《老子》14_08_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本“兮”误译作“呵”；乙本“兮”，亦误译作“呵”，“名”作“命”。宋刊河上公本、王弼本、顾欢本、景龙本、易玄本、敦煌丙本、楼正本、节解本、成玄英本、李约本、强思齐本、...
《老子》59_07_校笺_07_毕沅
毕沅云：“‘柢’河上公作‘蔕’，《韩非子》作‘深其根，固其柢’，无‘是謂’二字。苏灵芝书亦为‘蔕’。”
