老子汇编数据 第37页
排序
《老子》53_04_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“法京敦丁本作‘苗’，罗卷本作‘蕪’。《说文》‘苗，艸生于田者。’《公羊传·桓公四年》注‘苗，毛也。’此亦‘蕪’之假借。‘蕪’，《说文》‘薉也’，《周语》‘田畴荒蕪’，注...
《老子》12_07_校笺_09_范应元
范应元云：“‘去’，撤也。聖人為内而不為外矣，焉肯玩好哉？故去彼色、聲、香味，田獵、好貨之事，而取此虚通之道也。然‘去’者，非区区去物也，但不贪爱也。虽有五色毕陈，五音毕奏，五味毕...
《老子》36_02_校笺_06_水海
水海按：查道藏河上公本及王羲之本（古棣所謂“河上公古本”）皆作“將欲弱之”。吴云所见本当是宋刊河上公本（影宋本），但宋刊河上公本作“將使弱之”，而不作“使非弱之”。“弱”：形容词用...
《老子》35_08_校笺_11_高明
高明云：“马、奚（見‘視之不足見也’句校笺所引）二氏之说各執一词，虽各有可取，但皆不完善。今譣帛书甲、乙本，前二句作‘不足見’、‘不足聞’，后一句作‘不可既’，经文与弼注（见后文所...
《老子》02_述评
老子认为现象界的一切事物及其称谓、概念、价值判断都是在对待的关系中产生的。 天下之物，总是一分为二，二又共处于一中，矛盾着的两个方面，互相对待，互相依赖，互相补充，又互相转化。 “天...
《老子》12_05_校笺_08_范应元
范应元云：“人多以听声為聪，而鲜能反听于无声之声，可谓聾也。” 又，高明云：“甲、乙本语序与今本不同，除第一句同作‘五色使人目盲’之外，甲、乙本第二句‘馳騁田獵使人心發狂’，相当于...
《老子》23_06_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“德者，道用之名也，谓其功用被物，物有所得，故谓之德尔。谓体悟之人，顺事於道，岂唯自能了出，抑亦功济苍生。苍生被其德，德者忘其功，凡所施為，同於道用，故云‘德者，同於德...
《老子》66_05_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘民不害’，古本下有‘也’字。”
《老子》27_05_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“‘繩約’为连文，《庄子·骈拇篇》：‘待繩約胶漆而固者，是侵其德也。’‘約’字亦是索，‘繩約’犹今言繩索。《左传·哀公十一年》公孙挥曰：‘人寻約，吴发短。’杜注：‘約，繩...
《老子》45_02_校笺_02_范应元
范应元云：“‘大满若盅’，郭云、王弼同古本。”
《老子》02_03_校笺_04_李道纯
李道纯云：“‘有、无相生’已下六句，多加一‘之’字者，非也。”
《老子》69_02_校笺_06_古棣
古棣云：“先秦兵家确是以‘起兵伐人者谓之客，敌来御捍者谓之主’。《孙子兵法》也是这样用法，如：‘凡為客之道，深入则专，主人不克··’（《九地篇》）但帛书整理小组注之‘第一说’是不通...
《老子》32_04_校笺_05_许抗生
许抗生云：“此句甲、乙本作‘以俞甘浴’，傅奕本、通行本皆作‘以降甘露’。今据改。”水海按：帛书甲、乙本作“以俞甘洛”，许氏误记。
《老子》21_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘惚兮恍兮，中有象兮’，纂微、司马、苏、五注、曹、陈、达真、叶、清源、黄、程、邵并作‘惚兮恍，其中有象’。”
《老子》78_05_校笺_03_薛蕙
薛蕙云：''是以聖人云'，'是以'一作'故'，'人'下一有'之言'二字。'
《老子》14_06_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘不曒’，曒，古晓反。明式云：‘胡老反。’”
《老子》69_06_校笺_12_刘师培
刘师培云：“按：此文之‘哀’，则三十一章所谓‘以喪礼处之’也。彼文云：‘杀人之众，以哀悲泣之；戰勝，以喪礼处之’；即此‘哀’字之义。”
《老子》78_07_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：''受國之不祥，是為天下之王'，按：六朝残卷无二'之'字，'為'作'謂'。磻溪同。···'不祥'上'之'字，宋河上、彭、寇、赵同此。'是為'，范、宋河上、易州、馆本、卷子成疏、赵作'是謂...
《老子》30_07_校笺_08_罗运贤
罗运贤云：“《治要》引无此句。”
《老子》23_05_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘道者，同於道’，司马、五注无‘道者’二字。”
《老子》60_03_校笺_07_老子注释
复旦大学哲学系《老子注释》云：“‘非’，不但。四句义为：不但鬼不灵验，神也不傷害人。不但神不傷害人，‘聖人’也不傷害人。”
《老子》21_02_校笺_14_成玄英
成玄英疏云：“言至道之為物也，不有而有，虽有不有，不无而无，虽无不无，有无不定，故言‘恍惚’。所以言物者，欲明道不离物，物不离道，道外无物，物外无道；用即道物，体即物道···”
《老子》46_03_校笺_09_水海
水海按：应有此句。据《韩非子·喻老》和帛书甲、乙本可知，先秦两汉，此句尚有，到魏王弼时，此句已脱；所以，至唐陆德明所见王本已不全矣，故陆亦脱此句。又，孙诒让云：“《韩诗外传》引‘可...
《老子》20_13_校笺_12_马叙伦
马叙伦云：“‘沌沌兮’，范、白、吴、赵写同此；易州、磻溪、馆本、臧疏、彭、寇、张嗣成作‘純’；馆本、易州无‘兮’字。按：‘沌’、‘純’、‘忳’，并借为‘惇’。《说文》曰：‘惇，厚也...
《老子》49_04_校笺_05_毕沅
毕沅云：“‘得’，河上、王弼作‘德’，并无‘矣’字。下同。”水海按：敦煌唐写本S三九二六号《老子德经河上公章句》本有“矣”字，而宋刊河上公本无“矣”字。
《老子》38_07_校笺_04_刘师培
刘师培云：“王注：‘不能无為而贵博施，不能博施而贵正直，不能正直而贵饰敬。’河上注：‘道衰而德化生，德衰而仁爱见，仁衰而分義明，義衰则施禮聘行玉帛。’按《韩非子·解老》云：‘道有积...
《老子》08_01_校笺_05_吴澄
吴澄注云：“‘上善’，谓第一等至极之善，有道者之善也。其若水者何也？盖水之善，以其灌溉浣濯，有利萬物之功，而不争處高洁，乃處衆人所惡卑污之地，故幾於有道者之善。‘幾’，近也。‘惡’...
《老子》10_04_校笺_04_王昶
王昶云：“开元、至元作‘能无為’。”
《老子》47_03_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：范谓王同古本，则范见王本作‘题’，当据改。《文子·精诚篇》同此（即作‘少’）。”
《老子》54_01_校笺_09_水海
水海按：《老子》故本当有“者”字。无“者”字文义不全。顾欢本存首句“者”字，次句无“者”字，可证为误脱。无疑《韩非子·喻老》误脱两“者”字，顾广圻云“《德经》两‘不’上皆有‘者’字...
