排序
《老子》64_14_校笺_13_王弼
王弼注云：“不學而能者，自然也。喻於學者過也。故學不學，以復衆人之所過。”
《老子》41_07_校笺_14_王弼
王弼注云：“‘上德若谷’，不德其德，无所怀也。‘大白若辱’，知其白，守其黑，大白然后乃得。”
《老子》23_02_校笺_16_王弼
王弼注云：“言暴疾美兴不长也。”水海按：楼宇烈谓：“此句原当作‘言暴兴不长也’。三十章王弼注：‘飄風不終朝，骤雨不終日，故暴兴必不道，早已也。’义正与此相同。”
《老子》16_12_校笺_06_王弼
王弼注云：“无所不周普，则乃至於同乎天也。与天合德，体道大通，则乃至於穷極虚无也。”
《老子》36_07_校笺_15_王弼
王弼注云：“魚脱於淵，则必见失矣。”
《老子》21_04_校笺_04_王弼
王弼注云：“以无形始物，不系成物，万物以始以成，而不知其所以然。故曰‘恍兮惚兮，【其中有物】；惚兮恍兮，其中有象’也。”
《老子》20_14_校笺_14_王弼
王弼注云：“‘俗人察察’，分别别析也。”
《老子》37_03_校笺_13_王弼
王弼注云：“化而欲作，作欲成也，吾將鎮之无名之樸，不為主也。”
《老子》52_02_校笺_12_王弼
王弼注云：“善始之，则善养畜之矣。故‘天下有始’，则可以為天下母矣。”又云：“母，本也。子，末也。得本以知末，不舍本以逐末也。”第三十八章注云：“本在无為，母在无名。弃本舍母而适其...
《老子》23_01_校笺_09_王弼
王弼注云：“听之不闻名曰希。下章言，道之出言，淡兮其无味也，视之不足见，听之不足闻。然則无味不足听之言，乃是自然之至言也。”
《老子》13_08_校笺_11_王弼
王弼注云：“‘及吾无身’，归之自然也。”
《老子》60_03_校笺_09_王弼
王弼云：“神不害自然也。物守自然，则神无所加。神无所加，则不知神之为神也。”水海按：“神不害自然”，即无天下自然之灾，民生得以安，则神不傷人也。
《老子》15_05_校笺_13_王弼
王弼注云：“四鄰合攻中央之主，猶然不知所趣向者也。上德之人，其端兆不可睹，意趣不可见，亦猶此也。”
《老子》57_10_校笺_09_王弼
王弼注云：“上之所欲，民从之速也。我之所欲唯无欲，而民亦无欲而自樸也。此四者，崇本以息末也。”
《老子》35_01_校笺_07_王弼
王弼注云：“大象，天象之母也。不炎不寒，不温不凉，故能包统万物，无所犯伤。主若執之，则天下往也。”
《老子》33_01_校笺_08_王弼
王弼注云：“知人者，智而已矣；未若自知者，超智之上也。”
《老子》18_03_校笺_10_王弼
王弼注云：“甚美之名，生于大恶，所谓美恶同门。若六親自和，國家自治，则孝慈、忠臣不知其所在矣。鱼相忘于江湖之道，则相濡之德生也。”
《老子》07_04_校笺_15_王弼
王弼注云：“‘无私’者，无为于身也。‘身先’‘身存’，故曰‘能成其私’也。”
《老子》30_05_校笺_10_王弼
王弼注云：“吾不以師道为尚，不得已而用，何矜驕之有也。”
《老子》33_06_校笺_08_王弼
王弼注云：“勤能行之，其志必获，故曰‘强行者有志’矣。”
《老子》17_01_校笺_15_王弼
王弼注云：“太上，謂大人也。大人在上，故曰‘太上‘。大人在上，居无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，故下知有之而已。言从上也。”
《老子》33_05_校笺_03_王弼
王弼注云：“知足者自不失，故富也。”
《老子》23_05_校笺_10_王弼
王弼注云：“從事，谓举动從事於道者也。道以无形无為成济万物，故從事於道者以无為為君，不言為教，緜緜若存，而物得其真。与道同体，故曰‘同於道’。”
《老子》70_03_校笺_08_王弼
王弼注云：“宗，万物之主也；君，万事之主也。”
《老子》28_01_校笺_15_王弼
王弼注云：“雄，先之属；雌，后之属也。知為天下之先者必后也。是以聖人后其身而身先也。谿不求物，而物自歸之。”
《老子》59_06_校笺_05_王弼
王弼注云：“國之所以安，谓之母。重积德，是唯图其根，然后营末，乃得其终也。”
《老子》16_06_校笺_05_王弼
王弼注云：“静则復命，故曰‘復命’也；復命，则得性命之常，故曰‘常’也。”
《老子》32_03_校笺_11_王弼
王弼注云：“抱樸无为，不以物累其真，不以欲害其神，则物自賓而道自得也。”
《老子》28_04_校笺_10_王弼
王弼注云：“此三者（指‘知其雄，守其雌’、‘知其白，守其黑’和‘知其榮，守其辱’），言常反终（反其本），后乃德全其所处也。反者，道之动也。功不可取，常处其母也。”
《老子》12_03_校笺_06_王弼
王弼注云：“難得之貨，塞人正路，故令人行妨也。”
