排序
《老子》16_06_校笺_05_王弼
王弼注云：“静则復命，故曰‘復命’也；復命，则得性命之常，故曰‘常’也。”
《老子》34_01_校笺_14_王弼
王弼注云：“言道氾滥无所不适，可左右上下周旋而用，則无所不至也。”楼宇烈校释：“此注之意如同《庄子》所说‘道’‘无所不在’之意。”
《老子》60_05_校笺_08_王弼
王弼注云：“神不傷人，聖人亦不傷人；聖人不傷人，神亦不傷人，故曰‘两不相傷’也。神聖合道，交歸之（道）也。”
《老子》10_02_校笺_14_王弼
王弼注云：“專，任也；致，极也。言任自然之氣，致至柔之和，能若婴兒之无所欲乎？则物全而性得矣。”
《老子》14_04_校笺_08_王弼
王弼注云：“无狀无象，无声无响，故能无所不通，无所不往。不得而知，更以我耳、目、体不知為名，故不可致詰（引者按：推问之义），混而為一也。”
《老子》28_10_校笺_15_王弼
王弼注云：“真散則百行出，殊类生，若器也。聖人因其分散，故為之立官長。以善為师，不善為资，移风易俗，復使歸於一也。”
《老子》01_08_校笺_06_王弼
王弼云：“玄也者，取乎幽冥之所出也。”（《老子指略》）又注云：“玄者，冥默无有也，始、母之所出也。不可得而名，故不可言同名曰玄。而言同謂之玄者，取于不可得而謂之然也。不可得而謂之然...
《老子》41_07_校笺_14_王弼
王弼注云：“‘上德若谷’，不德其德，无所怀也。‘大白若辱’，知其白，守其黑，大白然后乃得。”
《老子》27_06_校笺_16_王弼
王弼注云：“聖人不立形名以检于物，不造进向以殊棄不肖。辅万物之自然而不为始，故曰‘无棄人’也。不尚贤能，则民不争；不贵難得之貨，则民不为盗；不見可欲，则民心不乱。常使民心无欲无惑，...
《老子》23_01_校笺_09_王弼
王弼注云：“听之不闻名曰希。下章言，道之出言，淡兮其无味也，视之不足见，听之不足闻。然則无味不足听之言，乃是自然之至言也。”
《老子》17_02_校笺_12_王弼
王弼注云：“不能以无为居事，不言为教，立善行使，使下得親而譽之也。”
《老子》64_05_校笺_05_王弼
王弼注云：“‘為之於未有’，谓其安未兆也；‘治之於未亂’，谓闭微脆也。”
《老子》08_03_校笺_10_王弼
王弼注云：“‘處衆人之所惡’，人惡卑也。‘故幾於道’，道无水有，故曰‘幾’也。”
《老子》64_14_校笺_13_王弼
王弼注云：“不學而能者，自然也。喻於學者過也。故學不學，以復衆人之所過。”
《老子》10_08_校笺_07_王弼
王弼注云：“不塞其原，则物自生，何功之有？（不禁其性，则物自济，何為之恃？）物自長足，不吾宰成，有德无主，非玄而何？凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。”
《老子》28_04_校笺_10_王弼
王弼注云：“此三者（指‘知其雄，守其雌’、‘知其白，守其黑’和‘知其榮，守其辱’），言常反终（反其本），后乃德全其所处也。反者，道之动也。功不可取，常处其母也。”
《老子》36_02_校笺_07_王弼
王弼注云：“將欲除强梁、去暴乱，当以此四者（即‘張之’、‘强之’、‘興之’、‘與之’）。因物之性，令其自戮，不假刑为大，以除將物也。”
《老子》39_06_校笺_06_王弼
王弼注云：“用一以致清耳，非用清以清也。守一则清不失，用清则恐裂也。故為功之母不可舍也。是以皆无用其功，恐丧其本也。”
《老子》33_01_校笺_08_王弼
王弼注云：“知人者，智而已矣；未若自知者，超智之上也。”
《老子》45_03_校笺_10_王弼
王弼注云：“随物而直，直不在一，故若屈也。大巧因自然以成器，不造为异端，故若拙也。”
《老子》33_05_校笺_03_王弼
王弼注云：“知足者自不失，故富也。”
《老子》20_14_校笺_14_王弼
王弼注云：“‘俗人察察’，分别别析也。”
《老子》27_09_校笺_04_王弼
王弼注云：“資，取也。善人以善齐不善，不以善棄不善也，故不善人，善人之所取也。”
《老子》16_13_校笺_07_王弼
王弼注云：“穷極虚无，得道之常，则乃至於不穷極也。无之为物，水火不能害，金石不能残。用之於心，则虎兕无所投其爪角，兵戈无所容其锋刃，何危殆之有乎！”
《老子》15_05_校笺_13_王弼
王弼注云：“四鄰合攻中央之主，猶然不知所趣向者也。上德之人，其端兆不可睹，意趣不可见，亦猶此也。”
《老子》67_06_校笺_07_王弼
王弼注云：“夫慈，以陈則勝，以守則固，故能勇也。”
《老子》21_04_校笺_06_王弼
十四章王弼注：‘欲言无邪，而物由以成。欲言有邪，而不见其形，故曰无狀之狀，无物之象也。”
《老子》12_03_校笺_06_王弼
王弼注云：“難得之貨，塞人正路，故令人行妨也。”
《老子》35_01_校笺_07_王弼
王弼注云：“大象，天象之母也。不炎不寒，不温不凉，故能包统万物，无所犯伤。主若執之，则天下往也。”
《老子》25_08_校笺_12_王弼
王弼注云：“天地之性人為贵，而王是人之主也，虽不职大，亦复為大，与三（指‘道’、‘天’、‘地’）匹，故曰‘王亦大’也。”
