排序
《老子》36_07_校笺_15_王弼
王弼注云：“魚脱於淵，则必见失矣。”
《老子》58_06_校笺_03_王弼
王弼注云：“以正治國，则便復以奇用兵矣。故曰‘正復為奇’。立善以和万邦，则便復有妖之患也。”
《老子》23_07_校笺_06_王弼
王弼注云：“失，累多也。累多則失，故曰‘失’也。行失則与失同体，故曰‘同於失’也。”（此注陶鸿庆云：“此当云：‘失，累也。多則累，故曰失也。行累則与失同体，故曰同於失也。’‘累’，...
《老子》21_05_校笺_14_王弼
王弼注云：“窈冥，深远之叹。深远不可得而見，然而万物由之。不可得見，以定其真，故曰‘窈兮冥兮，其中有精’也。”
《老子》14_04_校笺_08_王弼
王弼注云：“无狀无象，无声无响，故能无所不通，无所不往。不得而知，更以我耳、目、体不知為名，故不可致詰（引者按：推问之义），混而為一也。”
《老子》16_02_校笺_12_王弼
王弼注云：“动作生长。以虚静觀其反復。凡有起於虚，动起於静，故萬物虽並动作，卒復歸於虚静，是物之極篤也。”
《老子》03_06_校笺_07_王弼
王弼注云：“‘常使民无知无欲’，守其真也。”水海按：“真”，即朴也。二十八章王弼注：“朴，真也。”“朴”也即无、道。
《老子》36_08_校笺_14_王弼
王弼注云：“利器，利國之器也。唯因物之性，不假刑以理物。器不可睹，而物各得其所，则國之利器也。示人者，任刑也。刑以利國，则失矣。利國之器而立刑以示人，亦必失也。”
《老子》33_07_校笺_04_王弼
王弼云：“以明自察，量力而行，不失其所，必获久长矣。”
《老子》16_06_校笺_05_王弼
王弼注云：“静则復命，故曰‘復命’也；復命，则得性命之常，故曰‘常’也。”
《老子》11_02_校笺_10_王弼
王弼注：“轂所以能统三十輻者，无也。以其无能受物之故，故能以寡统众也。”
《老子》39_06_校笺_06_王弼
王弼注云：“用一以致清耳，非用清以清也。守一则清不失，用清则恐裂也。故為功之母不可舍也。是以皆无用其功，恐丧其本也。”
《老子》67_06_校笺_07_王弼
王弼注云：“夫慈，以陈則勝，以守則固，故能勇也。”
《老子》43_03_校笺_08_王弼
王弼注云：“虚无柔弱，无所不通。无有不可穷，至柔不可折。以此推之，故知无為之有益也。”
《老子》20_11_校笺_12_王弼
王弼注云：“衆人无不有怀有志，盈溢胸心，故曰‘皆有餘’也。我獨廓然无为无欲，若遗失之也。”
《老子》45_03_校笺_10_王弼
王弼注云：“随物而直，直不在一，故若屈也。大巧因自然以成器，不造为异端，故若拙也。”
《老子》25_06_校笺_09_王弼
王弼注云：“吾所以字之曰道者，取其可言之称最大也。责其字定之所由，则系于大。夫有系则必有分，有分则失其极矣，故曰‘强為之名曰大’。”
《老子》42_01_校笺_05_王弼
王弼注云：“萬物万形，其归一也。何由致一？由于无也。由无乃一，一可谓无？已谓之一，岂得无言乎？有言有一，非二如何？有一有二，遂生乎三。从无之有，数尽乎斯，过此以往，非道之流。故萬物...
《老子》23_05_校笺_10_王弼
王弼注云：“從事，谓举动從事於道者也。道以无形无為成济万物，故從事於道者以无為為君，不言為教，緜緜若存，而物得其真。与道同体，故曰‘同於道’。”
《老子》21_02_校笺_12_王弼注
王弼注云：“恍惚，无形不系之叹。”
《老子》55_03_校笺_12_王弼
王弼注云：“赤子无求无欲，不犯众物，故毒螫之物无犯於人也。含德之厚者，不犯於物，故无物以损其全也。”
《老子》70_03_校笺_08_王弼
王弼注云：“宗，万物之主也；君，万事之主也。”
《老子》30_05_校笺_10_王弼
王弼注云：“吾不以師道为尚，不得已而用，何矜驕之有也。”
《老子》74_02_校笺_11_王弼
王弼注云：“诡异乱群，谓之奇也。”
《老子》28_10_校笺_15_王弼
王弼注云：“真散則百行出，殊类生，若器也。聖人因其分散，故為之立官長。以善為师，不善為资，移风易俗，復使歸於一也。”
《老子》15_11_校笺_16_王弼
王弼注云：“濁以静，物则得清；安以動，物则得生。此自然之道也。”
《老子》16_13_校笺_07_王弼
王弼注云：“穷極虚无，得道之常，则乃至於不穷極也。无之为物，水火不能害，金石不能残。用之於心，则虎兕无所投其爪角，兵戈无所容其锋刃，何危殆之有乎！”
《老子》32_03_校笺_11_王弼
王弼注云：“抱樸无为，不以物累其真，不以欲害其神，则物自賓而道自得也。”
《老子》63_01_校笺_03_王弼
王弼云：“以无為為居，以不言為教，以恬淡為味，治之极也。”
《老子》54_02_校笺_11_王弼
王弼注云：“固其根，而后营其末，故不拔也。不贪于多，齐其所能，故不脱也。子孫传此道，以祭祀则不輟也。”
